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《易经的智慧》——解读五行

日期:2013-07-11 17:06 浏览: 次 责任编辑:妙如意
 什么是“五行”?
       万事万物都分为阴、阳,两个部分。万事万物都受阴阳变化规律的支配。阴阳变化产生了万事万物。而这些万事万物,我们可以用五种类型来归结,即水类、木类、火类、土类、金类,这是“五”;万事万物都不是一成不变的,它会变化、循环和运行,这是“行”。“五行”,是指五大类事物按其内部规律所做的变化、循环和运行。
 
 一、五行的特性
      
 
       “水”的特性是向下、寒冷、滋润、静藏;“木”的特性是生发、舒畅、调达;“火”的特性是向上、昌茂、繁盛、炎热;“土”的特性是生养、承载、受纳、化育;“金”的特性是收敛、肃杀、潜藏、清静。
 
 二、五行的特征
 
       “水”,气寒、味咸、色黑、时间冬、方位北;“木”,气风、味酸、色青、时间春、方位东;“火”,气暑、味苦、色赤、时间夏、方位南;“土”,气湿、味甘、色黄、时间四季末(每个季度的最后一个月,即农历3、6、9、12月份)、方位中(中央);“金”,气躁、味辛(辣)、色白、时间秋、方位西。
 
三、五行生克规律
 
       宇宙间,阴阳相互作用,产生了五类事物,五类相互作用,生成了万事万物。万事万物相互作用,产生无穷的变化,也就有了无穷的作用方式。最基本的作用方式就是“生克”。
       生克是指五大类属性的事物之间相生相克的关系。相生,即一个事物对别的事物的生发、促进、助长作用。其规律和次序是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。相克,是指一个事物对别的事物的制约、抑制、约束等作用。其规律和次序是:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
 
       “生”,包括“我生”、“生我”;“克”,也有“我克”、“克我”。
        关于“生”的部分,在下面讲“五行态势规律”时略微说明,在此先讲讲“克”的“克我”部分。
       “克我”,即“克己”和“自制”之意。
       宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。不如此,就不能保持系统的平衡。人,在社会生活这个大系统中,无论居官、为民、待人、处世或者创业竞争,带兵打仗,都要遵循人类社会系统的“克制”之道,通过法、理、情的规范,生存和发展。
 
       世间没有绝对自由,万事万物都有度的限制,做人尤其要有规范和约束。个中奥秘,悟通者,主动“自制”,合道而行,苦恼、烦恼、灾祸自然化去,乐土就在觉悟中。执迷不悟才“苦海无边”。世间广狭,皆有己造。
 
 
 
 
       1、治国者的克己自制之要
       三千多年前,就有人做过这方面的总结。周文王向姜太公请教:“怎样才可以治理好国家?”太公答:“君王的胸怀开阔,度量宽宏,才能包容天下;重信义天下才能信服,而后才能约束天下;仁德足以覆盖天下,天下必然归顺;恩泽百姓,才能安定天下;权力鼎盛足以威震天下,才能不失天下;遇事能当机立断而不犹疑,则天运不能移动,时事变化也不能改变。这六个方面都具备的君主,将会为天下人所爱戴并统治天下。”
       宇宙有自己运行的轨道,百姓有自己生活的常规。统治者如能遵守休养生息的规律,以百姓之心为心,顺民心而治,遵自然之理而行,天下自然平安无事。无道无为而生长万物,百姓无所付与或尽量少与而自然富足。
       政治的根本是民富国强。如果悟到了,就要藏之于心,将心里想的付诸实行,不必明告他人,或与人争论。宇宙不明示自己的规律,而万物自然生长,统治者不把功绩宣扬,其仁德自显,其名自彰。
       统治者要谨守中道,无偏无党,“王道荡荡”。
       统治者的气质,要象龙首一般,高耸在云端能看得很远,俯视又能看得很深,洞幽察微,威仪庄严,令人畏惧,喜怒哀乐不形于色,令人莫测高深。统治者要以静制动,默默聆听下属的看法,既不首肯,也不拒绝。
       统治者克己自制之要首先是端正己身。“若安天下,必须先正其身。”“木心不正,脉理皆斜。”“未有身正而影曲,上理而下乱者。”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“人主严明,其下畏法”。
       统治者要安定民生,决不从民众那里取利。表面上看是给予,实际上因广布恩泽,而获天下人的爱戴,与取之道神妙之极,不为常人洞察和所见。
       若做一贤明的统治者,还须安详冷静,千端万绪,均和变通。谦和尊敬的待人接物;广开言路,从谏如流;任人唯贤。严厉而又能宽容待人;刚柔相济处世。克己奉公,励精图治。切忌“一言堂”,打杀谏诤者,君暗臣谀。
 
       2、将帅治军的克己自制之要
       将帅的品德修养,脾气个性,对将帅统军御众,运筹帷幄,临敌决断,创业守成都有着非常重要的影响。将帅能否自我克制,直接影响着军队和国家的安危。
       统军作战,创业守成,不仅对付的是敌人和对手,而且还要战胜自己的缺点。
       孙子举出“五危”告诫将帅,凡事不能感情冲动,意气用事,以免遭覆军杀将的后果。“将帅一般都有五种致命的弱点:有勇无谋,只知拼杀,就可能被敌人诱杀;临阵畏惧,贪生怕死,就可能被敌人俘虏;急躁易怒,一触即跳,就可能被敌人凌侮而轻举妄动;廉洁好名,过于自尊,就可能被敌人污辱而失去理智;只知爱民,就可能被民事烦扰而陷于琐事之中。这五点是将帅易犯的过失,用兵的灾害,军队覆灭,将帅被杀,都是由于这五种原因造成的。”“作为将帅应前进不贪求战胜的功名,后退不回避违抗君命的罪责,只求得民众和士卒能保全性命,符合于国君的根本利益。”“主不可怒而兴师,将不可愠而致战。合于利而动,不合于利而止。”
       将帅还要勿犯导致失败的十二项大忌:1)优柔寡断;2)肆意惩罚;3)办事不公;4)厌恶忠言;5)挥霍无度;6)受人离间;7)轻举妄动;8)疏远贤能;9)贪图私利;10)亲近小人;11)轻视防守和管理;12)无人认真执令。
 
       3、社会共同遵守的克己自制之要
       要以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为准:以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
       “八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
       “八荣八耻”是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义 、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。“八荣八耻”引导人们摆正个人、集体、国家的关系,正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。
 
 
 
   4、治家者的克己自制之要
       家庭是国家的基础,是社会的基本单位,治国治家道理一样。治家的根本在于反身修己,治家最要紧的是威信,威自信服来。治家者以身教,方可联属一家人之心,取得一家人之信;联属一家人之心,取得一家人之信,方可为一家人所敬畏。家长以自身的模范行为感化他的家中人,使家中父子,兄弟、夫妇各安其分,亲善和睦。
       治家者要以身作则,孝顺父母(包括岳父母),要“养父母之身,养父母之心,养父母之志,养父母之智。”要成为孩子的君、亲、师。
       同时,治家者也要从开始就立下规矩加以教育、约束,否则一开始就放任自流,伦序搞乱,子弟变坏,将不可收拾。治家也不可过严或过宽。
       5、用人的克己自制之要
       用人不记仇,举贤不避亲。提拔人才之前,不宜流露喜爱之情,更不宜多宣传他,以使他免遭他人嫉妒,成为众矢之的。应多给他创造条件,使他凭业绩立足。同时,要教他如何团结同事,获得同事的支持。
       选拔人才的十种方法:
       1)从问答中观测被考察之人的言语谈吐,知识与才干。
       2)用犀利的言辩与被考察者讨论事情,看他的应变能力如何。
       3)暗中派人观察他的言行,看他是否光明磊落。
       4)直截了当地提问,看有没有隐瞒的情况,观察他的德行。
       5)用金钱试探,看是否廉洁。给他以财富,观察他是否逾越礼法。
       6)用女色考察,看他是否严于律己。
       7)将他置于危难境地,看他是否有承担困难的勇气。
       8)用酒灌醉,看他酒后的醉态,是否能保持沉着笃定。
       9)给他以显赫的地位,观察是否骄横凌人;委以重任,观察他是否忠心耿耿;任命他去处理大事,观察是否有隐瞒、欺骗。
       10)不常过问或长期不问,看他如何把握。
       选拔人才,必须审察他的品行,若其品行好,才可以任用他。即使此人不能济事,但只是因为他能力不够,不会造成大的危害。如果误用了坏人,他越精明强干,危害就越大。在创业之时,只求其才,不顾其行,只是权宜之计。守成阶段,必须才能和品行好,才可任用。
       记住:有德有才是正品;有德无才是次品;有才无德是危险品;无德无才是废品。
 
       6、对待上级的克己自制之要
       无论上级怎样“平易近人”、“打成一片”,你都切不可忘记自己的名分和地位,不可“近者则逊,远者则怨”;更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。得到不可言传的恩遇或好处时,对外必须克制得意之情,任何泄密都会给自己带来不利。一次泄密,轻者失去上级对你的信赖,重者会给自己招来麻烦。该密不密,其祸无穷。
 
       7、经商者的克己自制之要
       什么钱可赚,什么钱不能赚;什么人的钱可赚,什么人的钱不能赚;对什么人要分文不取,对什么人要慷慨解囊。这些,都要明智,要有克制。
       君子取财有道,要注意商业道德,切勿认钱不认人,更不可只记住一个“价值规律”,而忘记了生克规律,因果规律。否则法、理、情就必然要找到你,把你克于倾家荡产,甚至杀身之祸的窘地。
 
       8、处理周围关系的克己自制之要
       富裕时,要让周围的邻居也都受益,造福一方。有意识地把一部分利益主动舍出去。地方的官吏和百姓就是“土地神”,谁悟到了这一点,谁就不会被动的被人敲诈、摊派、找茬、盘剥。主动舍与被动付是个平衡数,但效果却不大一样,就看会不会用克己之道去处理而已,处理得法时,主动舍的数会越来越低于被动付出的数。以己业带动周围百业兴,以己利使周围都获利,如此,这些“土地神”就会保你平安,甚至群星捧月,高唱赞歌。自己富起来时,要克制将他人和下属全部剥夺的占有欲。共同的利益才能组成共同奋斗的集体,要搞水涨船高。若水落石出,你这露出之石必被风剥、日蚀、大浪冲刷。
 
       9、争讼时的克己自制之要
       不是敌手之讼根本不要进行,如此,可免灾无事。能不争讼便不争讼,在迫不得已必须争讼时,也要保持冷静头脑,和平沉静而不过激。无讼为上,息讼为次,最不好的是坚持把争讼进行到底。处于讼的时候,请一位德高望重的权威人物来调停裁决,是唯一可行而有利的方法。处于有利的地位,一定要把争讼进行到底的人,一般来说没有好下场,总要热祸,甚至丧身的。
 
       10、克人时的克己自制之要
       一个人的行为令你震怒,当你本能的要收拾他时,要提醒自己冷静一下,这一刀下去,可能是错误的,尤其是处理工作上一直勤勤恳恳或者有成绩的部下时,更需三思而后行。
       处理一个人,就是一个政策。克人时无论怎样可信赖的人反映情况,都只能做参考,无真凭实据,不可轻下结论。一旦铸成冤、假、错案时,追悔莫及。克下时,要注意:先恩后威,恩威并用;宽严适当,内严外宽。对人无大恩,更不可轻动惩罚。批评教育人时,切忌在批评了错误之后,再加以侮辱性词句。亦不可讽刺挖苦。批评要掌握分寸、界限,过激过猛,你就成为寇了。
 
       11、无力反抗时的克己自制之要
       含辱忍让,敬而待之,不与之争,太刚必折,太直必蹶,以屈求伸。能忍人所不能忍者,才能为人所不能。小不忍则乱大谋。远谋方有深韬略,方能趋利避害,而不因一时的感情用事。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,不足为勇。悴然临之而不惊,无故加之而不怒,才是英雄本色。忍得住耐得过,则得自在之境。
 
       12、得志时的克己自制之要
       志不可满,乐不可极。让自己的欲望畅达,虽是人之常情,但贤者能自制,自戒而不过度。“饮酒不醉最为高,好色不乱乃英豪,不义之财君莫取,忍气饶人祸自消。”
       得意须早回头,弓满则折,月满则缺。知足常足,终生不辱;知止常止,终生不耻。要居安思危,处进思退。名利之地,退一步便安稳,只管向前便危险。功震主者身危,名满天下者不赏。
       得志时,更要事上敬谨,待下宽仁,切不可把聚光灯转向自己。得志而恣势弄权,拉宗派,搞山头,建独立王国,分庭抗礼,乃自取灭亡之道。弄权一时,凄凉万古。
 
       13、困境中的克己自制之要
       世态变化无极,万事必须达观。明道吉,生死成败一经自然。宠辱不惊,去留无意。毁誉褒贬,一任世情。
       明智的人急处站得稳,高处看得准,危险境地早回头。藏才隐智,任重致远。邦无道则隐,邦有道则现。
       世间的事情,退即是进,与即是得。退一步海阔天空。没有过不去的事,时间一到,一切化掉。
 
       14、知密时的克己自制之要
       明机巧而不泄。三百六十行,行行都有自己的诀窍和机密,世间万物又都是虚实相间,不知此理者,在得知机密后便随意泄露,或以此要挟,或浅尝辄止,在尚不深知其理、其用的情况下,便去到处揭“伪”,以此扬名或泄私愤,此类行为是十足的小人之举,轻者被人视为不讲行业道德,为世人所憎恶,重者必然要危及他的生命安全。
 
       15、日常处世的克己自制之要
       知足则仙凤异路,善用则生杀自殊。心地能平稳安静,触处皆青山绿水。
       处世要道,不即不离。中和为福,偏激为灾。酷则失善人,滥则招恶友。情急招损,严厉生恨。浑然和气,处世珍宝。
       处世要方圆自在,待人要宽严得宜。路要让一步,味须减三分。德在人先,利在人后,必受人尊;严于律己,宽以待人,必受人敬。忘功不忘过,忘怨不忘恩。功过不可少混,恩仇不可过明。
       对上要恭敬事奉,对下要谦逊以让。小人勉谦一时,君子安谦不易。谦逊亨通是万世之理。
 
       生克时一个普遍的规律,它存在于万事万物之中。具体的内容则因具体的事物、环境、时间、条件而异。
但万变不离其宗,即有生必有克,有克才能生。循制而行,吉祥亨通;逆制而动,必遭凶克。只要掌握了这个规律,就可在自身所处的环境、事物中,找出克己的要素,如与己有关的行为规范、法令、政策、纪律、制度等等,自觉地克己自制,便可立足、生存、发展。
 
       进化论的创始人达尔文,经过多次的细心观察,发现了在猫、田鼠、土蜂、三叶草、羊之间存在的这种相生相克的联系。在猫少的地方,田鼠多了,土蜂就相对减少(因为田鼠经常会破坏蜂窝),而土蜂少了也就相对使三叶草传粉机遇减少,于是羊吃的三叶草就随着减少,结果影响到了羊的生长。所以在这个地方,为了多养羊,就需要多养一些猫。养羊和养猫是风马牛不相及的事儿,但从生克制化的角度来看,二者却不可分。
       任何事物都存在着相生相克的关系,生中有克,克中有生,相反相成。
       以人类社会上下关系为例,下如水,上如舟。水能载舟,是相生;水亦能覆舟,是相克,是生中有克。
       生中有克还提示各层次的领袖:你选拔培养的各级干部乃至你的接班人,有光大你未竟事业的可能,也有干掉你、彻底否定你的可能。斯大林选定赫鲁晓夫做接班人,而掘斯大林墓的恰恰是赫鲁晓夫。自古宫廷多政变,而政变者大多是皇亲们的“亲”或“信”。最大的危险不是来自外部,而是你选拔、培养的人是否真是你事业的继承者。在这激烈竞争的市场经济中,企业已经逐步实行所有权和经营权的分离,董事长们切莫忘记生中有克的规律。
       那么克中有生是指什么呢?
       自然界中木克土,土厚则喜木克,是为秀耸山林;土克水,水盛则喜土克,为撙节堤防;水克火,火盛则喜水克,是为既济成功;火克金,金盛则喜火克,是为锻炼全材;金克木,木盛则喜金克,是为斧斤斫削。这是因为以克为美。
       以人事比拟,我们培养、教育干部,少不了批评甚至处分,但这都是为了爱护和助长。按目标培养,就要根据事业的需要修枝剪叶。这种克是为了用,“千军易得,一将难求”。用人无制用措施,小则损兵折将,大则毁掉整个事业。
 
       四、五行态势规律
 
       万事万物在其发展中,随着时间、地点、条件的变化,必然反映出不同的态势。比如,人的一生就可以分为生、长、成、衰、亡五个阶段。一个人在不同的时间、地点和条件下,其命运轨迹也必然发生变化。传统五行学说总结出了五种态势,即:旺、相、休、囚、死。旺,是指处于旺盛的一种态势;相,就是处于次旺的一种态势;休,就是休安无事的态势;囚,就是衰落、被囚的态势;死,就是被克制而全无生气的态势。这五种态势的转化规律是:当某一类处于旺盛的态势时,它所生的一类就处于次旺盛的态势,生它的一类处于休的态势,克它的就处于囚禁态势;被它克的就处于死的态势。这是抽出来的一般规律。事实上,五行中,木旺于春,火旺于夏,金旺于秋,水旺于冬,土旺于四季。每一类旺于哪个季节,这叫做当令。五行在四时中的旺、相、休、囚、死的规律是当令的旺,我生的相,生我的休,克我的囚,我克的死。以木为例,春天是木当令的季节,所以木旺;木生的火就处于次旺的态势,所以火相;生木的水就处于休息的态势,所以水休;克木的金就处于囚禁的态势,所以金囚;木克的土就处于死亡态势,所以土死。
       事物在不同的时间有不同的态势。那么在不同的空间呢?同样也会有不同的态势。比如,“虎落平川被犬欺”,老虎在山上是大王,下来呢?狗都可以咬他,这是动物。植物也同样。“江南为橘,江北为枳”,别看它都是一个品种,换换地方就不行,就发生变化。人也如此,“树挪死,人挪活”,在这个地方怎么干也干不出成绩,换换地方可能就大显身手了。在这个人手下可能是一无是处,总挨批,总挨罚,换到另一个人手下,则可能成为骨干,受重用,被提拔。“良禽择木而栖,良臣择主而事”也是讲选择环境的问题。那个木好,不见得适合你住,那个主很贤明,也未必能够使你发挥能量有所作为。那怎么选择才好呢?这个就可以用《易经》象数(看八字,算卦卜卦)的方式可以选择。也可以根据人的个性特征来进行选择。看你的个性特征是属于哪个五行的,然后用生克制化的规律去找,去组合理想的人际关系。
 
 
       人的个性特征在五行中一般是这样归纳的:
       水类的人,水主智,其性聪,其情善。妥协,调和,具有说服力;迅速,被动,依赖性较强,谦虚,灵活,敏感,但不太坚定。水旺之人面黑有彩,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人;水太过则好说是非,飘荡贪淫。水不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反复。
 
      木类的人,木主仁,其性直,其情和。胸怀开阔,循序渐进,能与人和睦相处;明智可靠,认真、公正、慷慨、理解力较强,但缺乏果断。木盛之人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白。为人有博爱恻隐之心,慈祥,清高慷慨,质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。
       火类的人,火主礼,其性急,其情恭。富于冒险精神,有进取心和雄心壮志,自信心较强,较有独特个性,为人果断、坚强、精力充沛,有领导能力,但缺乏耐心和恒心。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,淳朴急噪。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。 
       土类的人,土主信,其性重,其情厚。稳定,客观,现实主义,慎重,自我修养,有事业心,坚贞,有组织能力,但略保守一点,较迟钝、刻板、缺乏想象力,害怕担风险。土盛之人圆腰阔鼻,眉清目秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必信,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒,不讲信用,不通情理。 
       金类的人,金主义,其性刚,其情烈。处事果断,坚定,独立,自力更生,但喜欢自我为中心,较不体谅别人,刻板,性情急躁,不愿妥协。金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,洗淫好杀,吝啬贪婪。
       你看你是属于哪一类的,这样你再找能“生”你,能容你的领导和环境,就有利于你的生存和发展了。当然,很多人并非单纯只属某一类,很多人其实都有两类或者三类的特征,你要灵活运用。
 
【待续```】

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